Постинг
19.07 16:49 -
Схизмата (разколът), поредната в историята на католицизма, вече е факт, и то в какъв момент, та това е направо забиване на нож в гърба на гейпрогресивизЪма в Бр
Схизмата (разколът), поредната в историята на католицизма, вече е факт, и то в какъв момент, та това е направо забиване на нож в гърба на гейпрогресивизЪма в Брюксел и Ватикана с крещящия очеваден и повече от възмутителен путинизъм в КОСП
Няма нужда от много обяснения: една от невидимите дивизии на Путин изведнъж стана видима… възмутително е как всички западни спецслужби, начело с ватиканската, са я проспали… това навежда на много черни мисли, скъпи другари.
Операцията по всяка вероятност е имала кодово име “Паутина по Путински”.
В такива мътни води, знаете, рибката се лови много лесно ;)
Каква История се твори само пред очите ни, ах, каква История…
-----------------------------
https://europeanconservative.com/articles/analysis/after-the-excommunication-of-sspx-what-now/
Отлъчването на католическо общество на Свети Пий X (КОСП): Какво следва?
https://europeanconservative.com/wp-content/uploads/2026/07/SSPX-consecration-worshippers-e1783338393814.jpg
Богомолци присъстват на ръкополагането на епископи от традиционалисткото католическо общество на Свети Пий X (КОСП) в Еконе, западна Швейцария, на 1 юли 2026 г.
FABRICE COFFRINI / AFP
Най-голямото католическо традиционалистко общество е отлъчено от Църквата. Какво вещае това за латинската литургия и доктринално консервативните католици?
Томас Колси
- 6 юли 2026 г
Най-важното и най-крупното традиционалистко общество на католически традиционалисти беше отлъчено от папа Лъв XIV на 2 юли, след като четирима епископи бяха ръкоположени на публична литургия в Еконе, Швейцария, без разрешение и в знак на бунт срещу изразените желания на Светия престол.
Обществото на Свети Пий X (SSPX) е известно със своя строг доктринален, социален и литургичен консерватизъм. Представяйки себе си като бастион на стария католицизъм в институция, в която моралът и доктрината не би трябвало да могат да се променят, то наброява 733 свещеници, 264 семинаристи и около 600 000 вярващи, посещаващи неговите литургии в 77 страни. Основано през 1970 г. от архиепископ Марсел Льофевр в отговор на либералните и модернизиращи реформи на Втория ватикански събор, той управлява широка мрежа от училища, семинарии и параклиси на пет континента, упражнявайки влияние върху католическия пейзаж, което е напълно непропорционално спрямо официалното му членство. Освен това католическото общество на Свети Пий Х изигра централна роля в поддържането на старата традиционна латинска литургия (ТЛЛ) жива – форма, която е езиково, звуково, теологично и ориентационно по-тържествена от съвременните форми, с акцент върху тишината, благоговението, сериозността, древното песнопение, пречистването и разкаянието за греховете – през десетилетията, когато официалната църковна политика беше до голяма степен враждебна към нея.
Самата церемония излъчваше атмосферно влияние, отбелязано силно от наблюдатели и в репортажи. Докато четиримата мъже — Паскал Шрайбер (от Швейцария), Майкъл Голдейд (от Съединените щати) и французите Мишел Поансине дьо Сиври и Марк Анапие — приемаха ръкополагането пред около 16 600 вярващи, облаци се събраха над швейцарските Алпи и проливен дъжд се изсипа върху тълпата, с гръмотевици и светкавици, разбиващи се над склона на хълма. До края на литургията слънцето се върна. Новоръкоположените епископи се изкачиха нагоре към двора на семинарията под аплодисментите на свещениците от обществото. Критиците спекулираха, че мрачната атмосфера на предизвикателно песнопение сред проливен дъжд в долината на Швейцария може да е знак за божествено неодобрение - предположение, отхвърлено от поддръжниците.
Двамата председателстващи епископи бяха Алфонсо де Галарета и Бернар Фелай - оцелелите членове на четиримата, ръкоположени от Льофевр през 1988 г., чиито собствени отлъчвания бяха отменени от папа Бенедикт XVI през 2009 г. В точката от литургията, където папският мандат обикновено би бил прочетен на глас, помощник-свещеник вместо това провъзгласи оправдание: „От Втория ватикански събор до наши дни, властите на Църквата са оживявани от дух, който е в противоречие с този на вярата.“ Неговият началник генерал, отец Давиде Палиарани, в своята проповед отхвърли молбата на Лъв като представяща „фалшива дилема между визията на обществото за вярата и придържането му към Църквата“ и призова за канонизирането на Льофевр – самият той сигнал за пропастта между обществото и всяко краткосрочно помирение.
Позицията на католическо общество на Св. Пий Х сега е сложна според католическото еклезиологично разбиране. Новите епископи на КОСП са признати за истински епископи по същия начин, по който Рим признава онези от Източните православни църкви, които притежават истински тайнства и апостолско приемство, но поради незаконния си характер се твърди, че са прекъснали общение с Рим.
Дългогодишната им разпра с Рим, към чийто авторитет то едновременно претендира и се отказва вярност, винаги се е съсредоточавала върху това, което смята за разрива на Събора от 60-те години на миналия век с Традицията, особено по въпроса за религиозната свобода. В продължение на десетилетия това създаваше ситуация, в която самият Рим се бореше да характеризира постоянство. От основаването на КОСП, то оправдаваше своите до голяма степен независими действия и органичен растеж като отговор на едно състояние на необходимост и криза в Църквата сред масово отстъпничество и отход от вярата. Обикновено, когато даден орден или апостолическо общество в Църквата иска да създаде нова енория или място, те трябва да получат юрисдикция от местния епископ и Рим. КОСХ е действало независимо от това, което нарушава нормалното изискване религиозна институция или орден да търси юрисдикция от местните епископи, преди да създаде енории и апостолати. Подобна инициатива обаче не е без прецедент в историята при извънредни обстоятелства, като например по време на мисии в чужбина. Кодексът на каноничното право от 1917 г. и богословските квалификации на св. Тома Аквински наистина предоставят отстъпки за неподчинение при такива обстоятелства, които КОСП използва като своя защита.
И все пак нейното положение никога не е било просто положението на осъдена организация. Йоан Павел II отлъчва Льофевр и епископите от 1988 г. в Ecclesia Dei adflicta, която също създаде Свещеническото братство на Свети Петър, подобна организация, като средство за традиционалистите, желаещи да останат в общение с Рим. Бенедикт отмени отлъчването през 2009 г. и освободи старата литургия чрез Summorum Pontificum през 2007 г. Франциск, въпреки добре документираното си нетърпение към това, което той смяташе за „твърдост“ на традиционалистите, потвърди изповедите на КОСП през 2015 г. и браковете през 2017 г. – отстъпки, които имплицитно признават, че обществото обслужва истински нужди на паството. Всичко това беше официално отменено на 2 юли.
Въпросът защо Рим и КОСП не успяха по време на четири понтификата да постигнат споразумение, което винаги изглеждаше теоретично възможно, допуска точен отговор: обществото отказа да приеме учението на Втория ватикански събор за религиозна свобода като съвместимо с Вярата и нито един папа не беше склонен да признае, че е несъвместимо. Последният опит се провали през февруари 2026 г., когато кардинал Фернандес се срещна с Палиарани в Рим и предложи диалог в зависимост от спирането на планираните освещавания. Обществото отказа, публикувайки писмо, в което се посочва, че търсенето на пълно общение е „неосъществимо поради доктринални различия“ и обявявайки намерението си да продължи на 1 юли – празника на Свещената кръв и деня след годишнината от 1988 г.
На 30 юни папа Лъв публикува лично писмо до Палиарани – първото му пряко публично общуване с обществото. „Умолявам ви и ви моля с цялото си сърце: моля, върнете се“, написа той. „Да разкъсаш безшевната дреха на Христос е грях с изключителна тежест. Нека Господ просвети съвестта ви и пробуди сърцата ви." Жалбата остава без уважение. Лъв заяви пред журналисти по-рано същия месец: „Ако те направят този избор, съжалявам, но ние трябва да продължим напред.“
Декретът, подписан от кардинал Фернандес на 2 юли, обяви всичките шестима епископи – двамата посвещаващи и четиримата новоръкоположени – отлъчени от църквата latae sententiae (или автоматично) и, противоречиво, отиде по-далеч от отговора от 1988 г., като изрично разшири предупреждението към духовенството на обществото и към миряните, които „официално се придържат“ към разкола. Това сега поставя около 600 000-те миряни, присъстващи на литургията, в несигурна позиция и се очакват дезертьорства.
Изповедите и браковете, за които на свещениците на католическото общество на Св. Пий Х са били дадени способности да свидетелстват, бяха едновременно обезсилени. Фернандес, попитан за перспективите за бъдещ диалог, каза само на журналиста Майкъл Хейнс: „Те не сметнаха за полезен диалога, който предложихме. Но се надяваме в бъдеще, благодарение на действието на Светия Дух, това да бъде възможно. Сигурен съм, но ще ни трябва време.
Католическото общество на Св. Пий Х понякога се характеризира като крайнодясна организация, асоциация, до голяма степен проследима до епископ Ричард Уилямсън – един от първоначалните епископи от 1988 г. – който беше обвинен в отричане на холокоста от германски съд и прогонен от самото общество през 2012 г. за постоянно неподчинение. Той почина през януари 2025 г. Неговите последователи представляват периферия: основният поток на обществото последователно поддържа, че неговите възгледи не отразяват позициите на обществото.
Традиционалистите в по-широк смисъл, макар и често точно свързани със социалния и политически консерватизъм, представляват нещо по-еклезиологично значимо, отколкото позволяват критиците им. Те съставляват една малка фракция от номиналните католици в световен мащаб (приблизително 1-2% от литургиите, предлагани по света), но съставляват поразително различна част от редовните и ежеседмичните посетители на литургията. Изследване на професор Стивън Буливант от Университета Сейнт Мери, Лондон, и социолога Стивън Крани – чиято предстояща книга Trads беше обсъдена с папа Лъв XIV на частна аудиенция през март – документира, че общностите на TLM са сред най-енергичните в демографско отношение в Западната църква: по-млади, с по-висока раждаемост, по-високи нива на посещаемост на литургия и непропорционален принос към въцерковлението и свещеническите призвания. Данните от проучването установяват, че 85% от католиците на традиционната латинска литургия вярват, че абортът трябва да бъде абсолютно обявен за престъпен акт, а процентът на 77% са склонни към републиканското движение в Съединените щати, показатели, които обясняват както жизнеността на движението, така и враждебността, която привлича върху себе си от институцията, която то обитава. Други изследвания показват, че 98% от католиците на традиционната латинска литургия не са съгласни с гей браковете и почти всички посещават църковни служби ежеседмично, както се изисква от църковния закон.
В нации като Франция, например, католическият традиционализъм е силно свързан с въцерковлението и нарастването на броя на вярващите сред младежта. Въпреки незначителния им общ размер, във Франция, Ирландия и Чехия е установено, че традиционалистите представляват значителна част (и често дори мнозинство) от мъжете и жените, преследващи професии като свещеници и монахини всяка година, във време, когато тези цифри са се сринали и Църквата е с недостиг на персонал. Освен това такива непрофесионалисти са политически ангажирани. В Полша Кшищоф Босак от дясната партия Konfederacja, който е заместник-маршал на Сейма, е традиционен католик. Както и Виктория Виляруел в Аржентина, либертарианският десен вицепрезидент на Хавиер Милей. Съобщава се, че Виляруел посещава параклис на католическото общество на Св. Пий Х в Буенос Айрес. Във Франция католическият традиционализъм е силно свързан с монархизма и политическия консерватизъм.
Практическите последици от отлъчването са тежки. Католическото общество на Св. Пий Х управлява 798 масови центъра по целия свят, което го прави най-голямата съществуваща мрежа за предоставяне на традиционна католическа литургия. Той е доминиращ особено в Латинска Америка, Африка и Азия, където алтернативната традиционалистка инфраструктура е оскъдна. Базата данни Mass of the Ages, която проследява традиционната наличност на литургията в световен мащаб, премахна списъците на КОСП след отлъчването, намалявайки достъпните центрове за католици в пълно общение с Рим от приблизително 1832 на 1034 за една нощ.
Традиционната латинска литургия – литургичната форма, използвана през по-голямата част от западната християнска история, под която католическите мисионери евангелизираха континенти и която корелира в съвременните изследвания с по-голямо запазване на вярата през поколенията – е значително намалена при използването й. Загубата се стоварва най-тежко върху развиващия се свят, където FSSP, Институтът на Христос Царя Суверенен свещеник и други одобрени общности имат малко или никакво присъствие.
Едновременно с това Ватикана публикува път за завръщане. Свещеник, който желае да напусне КОСП, трябва да напише ръкописно писмо до Светия отец, да представи подписани изповеди за вяра и придържане – включително приемане на Втория ватикански събор и легитимността на следсъборната литургия – и да намери епископ, който желае да го приеме. Верните миряни, които официално са се присъединили, трябва да представят еквивалентна документация на своя местен епископ. Онези, които присъстват на литургиите на КОСП само по литургични причини, без официално да приемат неговите доктринални позиции, трябва само да се обърнат към свещеник в пълно общение с Рим и да се ангажират да не се връщат. Каноничните адвокати потвърдиха, че отлъчването изисква пълно съзнание и съзнателно съгласие и не може да се предполага автоматично за обикновените богомолци, така че онези, които не знаят за тези развития, остават без обвиняема вина и не понасят тежък грях, който може да изложи душите на опасност при съд.
Пътят към пълното помирение е посочен като все още открит. Как може да изглеждат точните му условия извън публикуваната процедура Рим все още не е изяснил и обществото не е дало индикация, че смята предложените условия за приемливи. Това, което е ясно, е, че традиционалисткото движение понесе голям удар и че прецедентът от 1988 г. подсказва естеството на отговора, който сега се изисква.
Когато Йоан Павел II отлъчва Льофевър, той едновременно основава FSSP и комисията Ecclesia Dei, за да осигури традиционалистите, които желаят да останат в структурите на Църквата. Призивите, които сега се отправят към папа Лъв XIV, следват същата логика: че той използва момента не просто да затвори врата пред КОСП, но и да отвори по-широка такава за стотиците хиляди католици, които обичат традиционната литургия, поддържат доктринални позиции, които Рим никога не е оспорвал и никога не са имали камион с неподчинение на обществото на папството.
Папа Франциск, който прочуто намираше традиционалистите за „закостенели“, изразяваше отвращение към тяхната дясна политика и чийто Traditionis Custodes от 2021 г. силно ограничват празненствата с традиционните латински литургии в рамките на мейнстриймовата църква, не беше понтифекс, склонен да разшири подобна разпоредба. Лъв XIV – който разреши първата традиционна литургия в базиликата „Свети Петър“ от 2022 г. насам през октомври 2025 г., празнувайки с около 3000 поклонници годишното поклонение Summorum Pontificum – откакто беше избран, не даде еквивалентни сигнали на враждебност. Опитни наблюдатели на Ватикана следят 7 юли, петата годишнина на Traditionis и деветнадесетата от Summorum, за някаква индикация накъде възнамерява да поеме.
Томас Колси е католически журналист, който живее в Англия. След като завършва университета в Дърам, той прекарва три години в редакторския екип на Catholic Herald, най-голямото католическо издание в Обединеното кралство. Той продължава да пише за Herald и също така допринася за LifeSiteNews, Catholic Family News и Gregorius Magnus. Той е публикувал в UnHerd, Spiked и Irish Catholic Newspaper.
Етикети: отлъчване, латинска литургия, папа Лъв XIV, КОСП, Томас Колси, традиционен католицизъм, по-висока раждаемост, абортът винаги трябва да е незаконен, 98% не са съгласни с гей браковете
Няма нужда от много обяснения: една от невидимите дивизии на Путин изведнъж стана видима… възмутително е как всички западни спецслужби, начело с ватиканската, са я проспали… това навежда на много черни мисли, скъпи другари.
Операцията по всяка вероятност е имала кодово име “Паутина по Путински”.
В такива мътни води, знаете, рибката се лови много лесно ;)
Каква История се твори само пред очите ни, ах, каква История…
-----------------------------
https://europeanconservative.com/articles/analysis/after-the-excommunication-of-sspx-what-now/
Отлъчването на католическо общество на Свети Пий X (КОСП): Какво следва?
https://europeanconservative.com/wp-content/uploads/2026/07/SSPX-consecration-worshippers-e1783338393814.jpg
Богомолци присъстват на ръкополагането на епископи от традиционалисткото католическо общество на Свети Пий X (КОСП) в Еконе, западна Швейцария, на 1 юли 2026 г.
FABRICE COFFRINI / AFP
Най-голямото католическо традиционалистко общество е отлъчено от Църквата. Какво вещае това за латинската литургия и доктринално консервативните католици?
Томас Колси
- 6 юли 2026 г
Най-важното и най-крупното традиционалистко общество на католически традиционалисти беше отлъчено от папа Лъв XIV на 2 юли, след като четирима епископи бяха ръкоположени на публична литургия в Еконе, Швейцария, без разрешение и в знак на бунт срещу изразените желания на Светия престол.
Обществото на Свети Пий X (SSPX) е известно със своя строг доктринален, социален и литургичен консерватизъм. Представяйки себе си като бастион на стария католицизъм в институция, в която моралът и доктрината не би трябвало да могат да се променят, то наброява 733 свещеници, 264 семинаристи и около 600 000 вярващи, посещаващи неговите литургии в 77 страни. Основано през 1970 г. от архиепископ Марсел Льофевр в отговор на либералните и модернизиращи реформи на Втория ватикански събор, той управлява широка мрежа от училища, семинарии и параклиси на пет континента, упражнявайки влияние върху католическия пейзаж, което е напълно непропорционално спрямо официалното му членство. Освен това католическото общество на Свети Пий Х изигра централна роля в поддържането на старата традиционна латинска литургия (ТЛЛ) жива – форма, която е езиково, звуково, теологично и ориентационно по-тържествена от съвременните форми, с акцент върху тишината, благоговението, сериозността, древното песнопение, пречистването и разкаянието за греховете – през десетилетията, когато официалната църковна политика беше до голяма степен враждебна към нея.
Самата церемония излъчваше атмосферно влияние, отбелязано силно от наблюдатели и в репортажи. Докато четиримата мъже — Паскал Шрайбер (от Швейцария), Майкъл Голдейд (от Съединените щати) и французите Мишел Поансине дьо Сиври и Марк Анапие — приемаха ръкополагането пред около 16 600 вярващи, облаци се събраха над швейцарските Алпи и проливен дъжд се изсипа върху тълпата, с гръмотевици и светкавици, разбиващи се над склона на хълма. До края на литургията слънцето се върна. Новоръкоположените епископи се изкачиха нагоре към двора на семинарията под аплодисментите на свещениците от обществото. Критиците спекулираха, че мрачната атмосфера на предизвикателно песнопение сред проливен дъжд в долината на Швейцария може да е знак за божествено неодобрение - предположение, отхвърлено от поддръжниците.
Двамата председателстващи епископи бяха Алфонсо де Галарета и Бернар Фелай - оцелелите членове на четиримата, ръкоположени от Льофевр през 1988 г., чиито собствени отлъчвания бяха отменени от папа Бенедикт XVI през 2009 г. В точката от литургията, където папският мандат обикновено би бил прочетен на глас, помощник-свещеник вместо това провъзгласи оправдание: „От Втория ватикански събор до наши дни, властите на Църквата са оживявани от дух, който е в противоречие с този на вярата.“ Неговият началник генерал, отец Давиде Палиарани, в своята проповед отхвърли молбата на Лъв като представяща „фалшива дилема между визията на обществото за вярата и придържането му към Църквата“ и призова за канонизирането на Льофевр – самият той сигнал за пропастта между обществото и всяко краткосрочно помирение.
Позицията на католическо общество на Св. Пий Х сега е сложна според католическото еклезиологично разбиране. Новите епископи на КОСП са признати за истински епископи по същия начин, по който Рим признава онези от Източните православни църкви, които притежават истински тайнства и апостолско приемство, но поради незаконния си характер се твърди, че са прекъснали общение с Рим.
Дългогодишната им разпра с Рим, към чийто авторитет то едновременно претендира и се отказва вярност, винаги се е съсредоточавала върху това, което смята за разрива на Събора от 60-те години на миналия век с Традицията, особено по въпроса за религиозната свобода. В продължение на десетилетия това създаваше ситуация, в която самият Рим се бореше да характеризира постоянство. От основаването на КОСП, то оправдаваше своите до голяма степен независими действия и органичен растеж като отговор на едно състояние на необходимост и криза в Църквата сред масово отстъпничество и отход от вярата. Обикновено, когато даден орден или апостолическо общество в Църквата иска да създаде нова енория или място, те трябва да получат юрисдикция от местния епископ и Рим. КОСХ е действало независимо от това, което нарушава нормалното изискване религиозна институция или орден да търси юрисдикция от местните епископи, преди да създаде енории и апостолати. Подобна инициатива обаче не е без прецедент в историята при извънредни обстоятелства, като например по време на мисии в чужбина. Кодексът на каноничното право от 1917 г. и богословските квалификации на св. Тома Аквински наистина предоставят отстъпки за неподчинение при такива обстоятелства, които КОСП използва като своя защита.
И все пак нейното положение никога не е било просто положението на осъдена организация. Йоан Павел II отлъчва Льофевр и епископите от 1988 г. в Ecclesia Dei adflicta, която също създаде Свещеническото братство на Свети Петър, подобна организация, като средство за традиционалистите, желаещи да останат в общение с Рим. Бенедикт отмени отлъчването през 2009 г. и освободи старата литургия чрез Summorum Pontificum през 2007 г. Франциск, въпреки добре документираното си нетърпение към това, което той смяташе за „твърдост“ на традиционалистите, потвърди изповедите на КОСП през 2015 г. и браковете през 2017 г. – отстъпки, които имплицитно признават, че обществото обслужва истински нужди на паството. Всичко това беше официално отменено на 2 юли.
Въпросът защо Рим и КОСП не успяха по време на четири понтификата да постигнат споразумение, което винаги изглеждаше теоретично възможно, допуска точен отговор: обществото отказа да приеме учението на Втория ватикански събор за религиозна свобода като съвместимо с Вярата и нито един папа не беше склонен да признае, че е несъвместимо. Последният опит се провали през февруари 2026 г., когато кардинал Фернандес се срещна с Палиарани в Рим и предложи диалог в зависимост от спирането на планираните освещавания. Обществото отказа, публикувайки писмо, в което се посочва, че търсенето на пълно общение е „неосъществимо поради доктринални различия“ и обявявайки намерението си да продължи на 1 юли – празника на Свещената кръв и деня след годишнината от 1988 г.
На 30 юни папа Лъв публикува лично писмо до Палиарани – първото му пряко публично общуване с обществото. „Умолявам ви и ви моля с цялото си сърце: моля, върнете се“, написа той. „Да разкъсаш безшевната дреха на Христос е грях с изключителна тежест. Нека Господ просвети съвестта ви и пробуди сърцата ви." Жалбата остава без уважение. Лъв заяви пред журналисти по-рано същия месец: „Ако те направят този избор, съжалявам, но ние трябва да продължим напред.“
Декретът, подписан от кардинал Фернандес на 2 юли, обяви всичките шестима епископи – двамата посвещаващи и четиримата новоръкоположени – отлъчени от църквата latae sententiae (или автоматично) и, противоречиво, отиде по-далеч от отговора от 1988 г., като изрично разшири предупреждението към духовенството на обществото и към миряните, които „официално се придържат“ към разкола. Това сега поставя около 600 000-те миряни, присъстващи на литургията, в несигурна позиция и се очакват дезертьорства.
Изповедите и браковете, за които на свещениците на католическото общество на Св. Пий Х са били дадени способности да свидетелстват, бяха едновременно обезсилени. Фернандес, попитан за перспективите за бъдещ диалог, каза само на журналиста Майкъл Хейнс: „Те не сметнаха за полезен диалога, който предложихме. Но се надяваме в бъдеще, благодарение на действието на Светия Дух, това да бъде възможно. Сигурен съм, но ще ни трябва време.
Католическото общество на Св. Пий Х понякога се характеризира като крайнодясна организация, асоциация, до голяма степен проследима до епископ Ричард Уилямсън – един от първоначалните епископи от 1988 г. – който беше обвинен в отричане на холокоста от германски съд и прогонен от самото общество през 2012 г. за постоянно неподчинение. Той почина през януари 2025 г. Неговите последователи представляват периферия: основният поток на обществото последователно поддържа, че неговите възгледи не отразяват позициите на обществото.
Традиционалистите в по-широк смисъл, макар и често точно свързани със социалния и политически консерватизъм, представляват нещо по-еклезиологично значимо, отколкото позволяват критиците им. Те съставляват една малка фракция от номиналните католици в световен мащаб (приблизително 1-2% от литургиите, предлагани по света), но съставляват поразително различна част от редовните и ежеседмичните посетители на литургията. Изследване на професор Стивън Буливант от Университета Сейнт Мери, Лондон, и социолога Стивън Крани – чиято предстояща книга Trads беше обсъдена с папа Лъв XIV на частна аудиенция през март – документира, че общностите на TLM са сред най-енергичните в демографско отношение в Западната църква: по-млади, с по-висока раждаемост, по-високи нива на посещаемост на литургия и непропорционален принос към въцерковлението и свещеническите призвания. Данните от проучването установяват, че 85% от католиците на традиционната латинска литургия вярват, че абортът трябва да бъде абсолютно обявен за престъпен акт, а процентът на 77% са склонни към републиканското движение в Съединените щати, показатели, които обясняват както жизнеността на движението, така и враждебността, която привлича върху себе си от институцията, която то обитава. Други изследвания показват, че 98% от католиците на традиционната латинска литургия не са съгласни с гей браковете и почти всички посещават църковни служби ежеседмично, както се изисква от църковния закон.
В нации като Франция, например, католическият традиционализъм е силно свързан с въцерковлението и нарастването на броя на вярващите сред младежта. Въпреки незначителния им общ размер, във Франция, Ирландия и Чехия е установено, че традиционалистите представляват значителна част (и често дори мнозинство) от мъжете и жените, преследващи професии като свещеници и монахини всяка година, във време, когато тези цифри са се сринали и Църквата е с недостиг на персонал. Освен това такива непрофесионалисти са политически ангажирани. В Полша Кшищоф Босак от дясната партия Konfederacja, който е заместник-маршал на Сейма, е традиционен католик. Както и Виктория Виляруел в Аржентина, либертарианският десен вицепрезидент на Хавиер Милей. Съобщава се, че Виляруел посещава параклис на католическото общество на Св. Пий Х в Буенос Айрес. Във Франция католическият традиционализъм е силно свързан с монархизма и политическия консерватизъм.
Практическите последици от отлъчването са тежки. Католическото общество на Св. Пий Х управлява 798 масови центъра по целия свят, което го прави най-голямата съществуваща мрежа за предоставяне на традиционна католическа литургия. Той е доминиращ особено в Латинска Америка, Африка и Азия, където алтернативната традиционалистка инфраструктура е оскъдна. Базата данни Mass of the Ages, която проследява традиционната наличност на литургията в световен мащаб, премахна списъците на КОСП след отлъчването, намалявайки достъпните центрове за католици в пълно общение с Рим от приблизително 1832 на 1034 за една нощ.
Традиционната латинска литургия – литургичната форма, използвана през по-голямата част от западната християнска история, под която католическите мисионери евангелизираха континенти и която корелира в съвременните изследвания с по-голямо запазване на вярата през поколенията – е значително намалена при използването й. Загубата се стоварва най-тежко върху развиващия се свят, където FSSP, Институтът на Христос Царя Суверенен свещеник и други одобрени общности имат малко или никакво присъствие.
Едновременно с това Ватикана публикува път за завръщане. Свещеник, който желае да напусне КОСП, трябва да напише ръкописно писмо до Светия отец, да представи подписани изповеди за вяра и придържане – включително приемане на Втория ватикански събор и легитимността на следсъборната литургия – и да намери епископ, който желае да го приеме. Верните миряни, които официално са се присъединили, трябва да представят еквивалентна документация на своя местен епископ. Онези, които присъстват на литургиите на КОСП само по литургични причини, без официално да приемат неговите доктринални позиции, трябва само да се обърнат към свещеник в пълно общение с Рим и да се ангажират да не се връщат. Каноничните адвокати потвърдиха, че отлъчването изисква пълно съзнание и съзнателно съгласие и не може да се предполага автоматично за обикновените богомолци, така че онези, които не знаят за тези развития, остават без обвиняема вина и не понасят тежък грях, който може да изложи душите на опасност при съд.
Пътят към пълното помирение е посочен като все още открит. Как може да изглеждат точните му условия извън публикуваната процедура Рим все още не е изяснил и обществото не е дало индикация, че смята предложените условия за приемливи. Това, което е ясно, е, че традиционалисткото движение понесе голям удар и че прецедентът от 1988 г. подсказва естеството на отговора, който сега се изисква.
Когато Йоан Павел II отлъчва Льофевър, той едновременно основава FSSP и комисията Ecclesia Dei, за да осигури традиционалистите, които желаят да останат в структурите на Църквата. Призивите, които сега се отправят към папа Лъв XIV, следват същата логика: че той използва момента не просто да затвори врата пред КОСП, но и да отвори по-широка такава за стотиците хиляди католици, които обичат традиционната литургия, поддържат доктринални позиции, които Рим никога не е оспорвал и никога не са имали камион с неподчинение на обществото на папството.
Папа Франциск, който прочуто намираше традиционалистите за „закостенели“, изразяваше отвращение към тяхната дясна политика и чийто Traditionis Custodes от 2021 г. силно ограничват празненствата с традиционните латински литургии в рамките на мейнстриймовата църква, не беше понтифекс, склонен да разшири подобна разпоредба. Лъв XIV – който разреши първата традиционна литургия в базиликата „Свети Петър“ от 2022 г. насам през октомври 2025 г., празнувайки с около 3000 поклонници годишното поклонение Summorum Pontificum – откакто беше избран, не даде еквивалентни сигнали на враждебност. Опитни наблюдатели на Ватикана следят 7 юли, петата годишнина на Traditionis и деветнадесетата от Summorum, за някаква индикация накъде възнамерява да поеме.
Томас Колси е католически журналист, който живее в Англия. След като завършва университета в Дърам, той прекарва три години в редакторския екип на Catholic Herald, най-голямото католическо издание в Обединеното кралство. Той продължава да пише за Herald и също така допринася за LifeSiteNews, Catholic Family News и Gregorius Magnus. Той е публикувал в UnHerd, Spiked и Irish Catholic Newspaper.
Етикети: отлъчване, латинска литургия, папа Лъв XIV, КОСП, Томас Колси, традиционен католицизъм, по-висока раждаемост, абортът винаги трябва да е незаконен, 98% не са съгласни с гей браковете
Тагове:
Вълнообразно
Относно антинаучните твърдения за Българ...
БЪЛГАРСКОТО РОДОНАЧАЛИЕ. Ноевите синове:...
НОВИ ПОДРОБНОСТИ ЗА ДЕЦАТА-УБИЙЦИ ОТ ПЛО...
БЪЛГАРСКОТО РОДОНАЧАЛИЕ. Ноевите синове:...
НОВИ ПОДРОБНОСТИ ЗА ДЕЦАТА-УБИЙЦИ ОТ ПЛО...
Няма коментари
