Авторът го е описал толкова ясно, че ще е оскърбление към него да го преразказвам или дори коментирам!


Мога само да изразя огромното си уважение и почит към този мъж, който в днешното време на универсален шорошизъм не го е страх да казва на всеослушание Истината: Ислямът е нечовешко изобретение.



--------------------------------------------


https://www.hungarianconservative.com/articles/current/croatia-eurovisions-ottoman-atrocities/


Хърватия оспорва „Празнуването на разнообразието“ на Евровизия с напомнянето на турските зверства


„Представете си да настоявате афро-американците да спрат да правят филми или песни за робството, защото това се отразява зле върху съвременните бели хора. Представете си да настоявате еврейските общности да мълчат относно историческото им преследване... Такива искания биха се считали за гротескни. И все пак, когато европейците си припомнят векове на завоевания и робство под ислямските империи, им се казва, че споменът сам по себе си представлявал омраза.“


    Реймънд Ибрахим
    
    
    — 18.05.2026


https://www.hungarianconservative.com/wp-content/uploads/2026/05/688694372_1577543044380365_3888468813457779100_n.jpg


Силна първа репетиция от LELEK във Виена, демонстрираща зашеметяващите вокали на „Andromeda“
ESCBubble/Facebook


Влизането на Хърватия във финала на Евровизия 2026 се превърна в нещо повече от забавление — то разби едно табу.


Изцяло женската група LELEK изпълни „Андромеда“, носейки традиционни татуировки sicanje: християнски кръстове и символи, някога татуирани върху кожата на католически момичета в управляваните от турците Босна и Хърватия. Изпълнението им извиква една погребана глава от европейската история – глава, която съвременните културни институции предпочитат да бъде забравена: векове на ислямско завоевание, насилствено приемане на исляма, отнемане на деца и сексуално поробване на Балканите.


Рефренът на песента – „мнозина избраха гроба, защото майките ни роби не раждаха” – не е метафоричен, а исторически.


По време на османската експанзия в Югоизточна Европа, християнското население бива подложено ня системата девширме, при която момчетата са отнемани от семействата им, обръщани в исляма и обучавани като еничари. Момичетата и жените често са били отвличани в хареми или домашно робство. Църквите са бли унищожавани или превръщани в джамии, християнските общности са били сведени до второкласния статут на dhimmi, а съпротивата и била смазвана чрез насилие и данъци.


Традицията sicanje се е породила от този свят на ислямско насилие. Католическите семейства татуират видими кръстове върху ръцете, ръцете и челата на дъщерите си както в знак на вяра, така и, според историци и етнографи, като възпиращо средство срещу отвличане и насилствена асимилация.


По думите на една научна публикация, посветена на темата:


„Традиционното татуиране на жени е било от най-голямо значение по време на турската окупация на Босна и Херцеговина между 1463 и 1878 г., тъй като татуирането на кръста като символ на християнството, в допълнение към основната си защитна функция (предотвратяване на отвличане и изнасилване от турците), е имало и функцията да свидетелства за религията/католицизма. Географски, обичаят да се татуират жени е бил най-разпространен сред хърватите в Босна и Херцеговина...“1


Изследователите са документирали стотици от тези мотиви, почти всички съсредоточени около кръста. Далеч от фолклора, това е било стратегия за оцеляване, гравирана директно в кожата.


Реакцията на Турция и нейните защитници беше незабавна и предвидима. Турските медии осъдиха образите на LELEK като обида към турската история, докато активисти в социалните медии заклеймиха изпълнението като „ислямофобско“.


Но това възмущение разкрива нещо по-сериозно – настояването, че християнските европейци нямат право да си спомнят публично собствените си исторически страдания под ислямското управление.


Представете си да настоявате афро-американците да спрат да правят филми или песни за робството, защото това не се отразявало добре на съвременните бели хора. Представете си да настоявате еврейските общности да мълчат относно историческото преследване, за да избегне обиждането на германците. Такива искания биха се считали за гротескни.


И все пак, когато европейците си припомнят векове на завоевания и робство под ислямските империи, им се казва, че споменът сам по себе си представлявал омраза.


Този двоен стандарт е дълбоко вкоренен в западния културен живот.


    „Посланието е безпогрешно: някои исторически страдания заслужават припомняне; други исторически страдания заслужават насилствена забрава“
    

Историческите несправедливости, извършени от европейците, се увековечават безкрайно – в музеи, училища, документални филми и политическа реторика. Съществуват цели индустрии, които гарантират, че тези престъпления никога няма да бъдат забравени. Но когато жертвите са европейски християни, а насилниците мюсюлмански завоеватели, историческата памет изведнъж става „опасна“, „разединителна“ или „крайно дясна“.


Посланието е безпогрешно: някои исторически страдания заслужават припомняне; други исторически страдания заслужават принудителна забрава.


Така се създават „нарративите“ (нарратив - най-близкият еквивалент е "Линия на Партията" (няма да уточняваме коя конкретно партия).


Балканският опит също не е бил нещо уникално.


Векове по-рано коптските християни в Египет развиват почти идентична практика: татуиране на кръстове върху китките на децата им под ислямско управление. Подобно на хърватите, коптите живеят под системи на дискриминация, периодично преследване и насилствени отвличания. Татуировката служи както като декларация за вяра, така и като средство за идентифициране на християнските деца във времена на хаос, отвличане или клане.


Дори и днес тези татуировки могат и правят коптите мишени. Ислямистки екстремисти, включително ИДИЛ, са ги използвали, за да идентифицират християни за екзекуция. И все пак практиката остава като видим символ на приемственост и неподчинение.


Паралелът има значение, защото демонстрира повтарящ се исторически модел, който се простира в Близкия изток, Северна Африка и Югоизточна Европа. Независимо дали под арабско или турско управление – т.е. под ислямско управление – християнското население многократно описва подобни преживявания: завоевание, оправдано чрез доктрината на джихада, правно подчинено положение според системите на dhimmi, сексуална експлоатация на жени, отвличане на деца и насилствено приемане на исляма.


Тези реалности са обширно документирани не само в християнските разкази, но и в самите мюсюлмански хроники.


Точно затова представянето на LELEK предизвика такава враждебност. Евровизия вече не е просто музикално състезание; тя функционира като културен ритуал, празнуващ постнационалната идентичност, мултикултурализма и прогресивната ортодоксия. Представление, вкоренено в християнската памет и съпротивата срещу ислямския империализъм, нарушава този нарратив (линия на Партията). Та напомня на европейците, че тяхната история не е просто история на колониално господство, но и на оцеляване срещу завоевание.


Тази памет е непоносима за институциите, изградени върху селективна памет.


Също толкова показателно е мълчанието около продължаващото преследване на християните в голяма част от мюсюлманския свят днес. Църквите се бомбардират или опожаряват в части от Африка и Близкия изток. Християнски момичета продължават да бъдат отвличани и насилствено ислямизирани в страни като Пакистан и Нигерия. Законите за вероотстъпничеството и богохулството остават инструменти за сплашване и насилие.


И все пак много от същите гласове, които осъждат участието на Хърватия в Евровизия, не проявяват особен интерес към тези реалности. Те са обезпокоени от песен, която се отнася до историческото мюсюлманско преследване на християни; тях не ги вълнува ни най-малко продължаващото мюсюлманско преследване на християните.


Изпълнението на LELEK резонира толкова силно, точно защото проби тази насилствена амнезия. Като се позовава на sicanje, групата възстановява потисната историческа памет и отхвърля искането европейците да се откъснат от собственото си минало, за да запазели съвременните идеологически чувствителности.


Цивилизация, неспособна да помни раните си, не може да се защити от повторението им.


Въпросът не е да култивирате омраза или отмъстителност. Историята трябва да се изследва честно, независимо кой е извършвал зверствата. Но честността става невъзможна, когато един набор от исторически престъпления се увеличава безкрайно, докато друг агресивно се потиска.


Кръстовете, татуирани върху балканските, коптските и други християнски общности, не са абстрактни политически символи. Те са белези на издръжливост от хора, живеещи под завоевание и страх. Техните потомци имат пълното право да си спомнят защо са съществували тези белези.


Потискането на тази памет в името на „толерантността“ не води до помирение. То поражда невежество – а невежеството има начин да прикани историята да се върне.


1 Vesna Haluga, Znamen na koži (Mark on the Skin), p. 203.   


Реймънд Ибрахим е американски автор и историк, специализирал в историята на християнството и исляма, с особен акцент върху ранните ислямски завоевания, религиозно преследване и цивилизационен конфликт. Той е автор на няколко широко обсъждани книги, включително "Меч и ятаган" и "Защитници на Запада" и преводач и редактор на ключови първични източници за джихад, дхими и християнско мъченичество под ислямско управление. Той е гостуващ сътрудник в Дунавския институт.


    Етикети: Андромеда, Босна, преследване на християните, коптска църква, Хърватия, Евровизия, Евровизия 2026, песенен конкурс на Евровизия, ислямско завоевание, ислямско управление, джихад, ЛЕЛЕК, турско управление, преследване, религиозно преследване, Турция   

Гледах ги и ми харесаха !

И на мен!

Но Партията ги оценява като "идеологическа диверсия" :DDDDDDDDDD